آینده «عدالت رسانه‌ای»؛ پیوند هوش مصنوعی اخلاقی و حق بر فراموش‌شدن

عدالت رسانه‌ای مستلزم آن است که هر فرهنگ و تمدنی اجازه داشته باشد روایت خود را از جهان ارائه دهد، بدون آنکه تحت فشار ساختارهای جهانی مجبور به ادغام در فرهنگ مسلط شود.

در جامعه آموزش‌دیده،مشارکت مدنی افزایش می‌یابد؛مسئله کار دانش‌آموختگان

نسبت میان این سرمایه و توسعه اقتصادی و اجتماعی، رابطه‌ای متقابل، پویا و هم‌افزاست که در آن، انسان هم «هدف» توسعه و هم «ابزار» اصلی تحقق آن تلقی می‌شود.

عدالت و آزادی دو روی یک سکه‌اند؛ میراث فکری متفکران انقلاب برای امروز

بازخوانی نگاه شهید باهنر به «عدالت به مثابه ستون فقرات» و نگاه شهید مفتح به «آزادی بیان به مثابه ویژگی مکتب»، می‌تواند چراغ راهی برای حل چالش‌های معاصر باشد.

«عزت‌محوری» از شاخصه‌های مهم در تربیت مهدوی است

رویکرد انتظار در آموزش و پرورش به معنای تربیت نسلی است که با نگاهی امیدوارانه به آینده، مسئولیت‌های امروز خود را در راستای زمینه‌سازی برای برپایی حکومت عدل جهانی بازشناسی می‌کند.

بازخوانی «آزادی» و رهایی در اندیشه شریعتی و حکیمی/عدالت خودِ دین است

آزادی و عدالت در نگاه علی شریعتی و محمدرضا حکیمی، دو روی یک سکه هستند؛ بدون عدالت، آزادی تنها برای قدرتمندان فراهم است و بدون آزادی، عدالت به یک توزیع فقر مکانیکی و اجباری تبدیل می‌شود.

از انتخابگری بهشتی تا حریت معنوی مطهری/نظر متفکران انقلاب درباره آزادی

شهید مطهری نیز با نگاهی مصلحانه، همواره هشدار می‌داد که اگر انقلاب اسلامی به آزادی‌های مشروع بی‌توجهی کند، از درون تهی خواهد شد.

نسبت کرامت با آزادی در شعارهای انقلاب ۵۷/«آزادی» تنها یک حق سیاسی نیست

آزادی، نه یک شعار زودگذر در تقویم مبارزات سیاسی، بلکه بنیادی‌ترین جوهره‌ی وجودی انسان و اصلی‌ترین خواسته‌ی مردم در جریان تحولات بزرگ اجتماعی و سیاسی ایران در دهه‌های اخیر بوده است.

بحران «توسعه‌نیافتگی شخصیتی» چیست؟/ فاصله میان آموزش‌ رسمی و واقعیت‌ها

اگر فرآیند آموزش نتواند تفکر نقادانه و خلاقیت را در کودکان بارور کند،جامعه در بزرگسالی با بحرانِ «توسعه‌نیافتگی شخصیتی» مواجه خواهد شد.

خداوند یا تکنولوژی؛ اداره‌گر جهان کیست؟/خدای کل از منظر «جان لنکس»

دین، توحید در خالقیت و اینکه خداوند خالق همه اشیا است را به این معنا نمی‌داند که نظام علی و معلولی یا اصل علیت در نظام عالم نفی شود.

تعلیم اسلام،آزادی قیمت‌ها بر اساس مکانیسم بازار و توافق است

اصل اولیه در اسلام، آزادی قیمت‌ها بر اساس مکانیسم بازار است و قیمت‌گذاری دستوری به عنوان یک قاعده دائمی شرعی نیست و در مقابله با محتکر نیز،نه تعیین قیمت بلکه بازگشت به قیمت بازار باید باشد.

لنین؛فیلسوفی رادیکال که عقب‌نشینی مصلحتی می‌کرد/تلفیقی از پارادوکس‌ها

لنین نه برج عاج‌نشین،که فیلسوفی مبارز بود که اندیشه را تنها در خدمت تغییر جهان می‌خواست و به فکر این بود که چه زمانی باید شورش کرد، چه زمانی باید صلح کرد و چه زمانی باید عقب‌نشینی کرد.

آسیب‌پذیری«عدالت بدون توسعه» زیر فشار خارجی/نقش امیرکبیر در تحدید قدرت

امیرکبیر تنها به دنبال وارد کردن ابزارهای تکنولوژیک نبود، بلکه به «خرد خودبنیاد» و ضرورت تحول فکری جامعه نیز باور داشت و سعی کرد از «تصلب سنت» و آشفتگی‌های ناشی از اراده‌های فردی بکاهد.

بازخوانی مهدویت،مشروعیت نظام سلطنتی را زیر سوال برد؛مفهوم «تعهد قدسی»

آرمان رسیدن به جامعه مهدوی، همواره به عنوان یک شاخص برای نقد وضع موجود و حرکت به سمت عدالت بیشتر عمل می کند.

تختی کشته استبداد و جامعه‌ای بود که تنفس را برای آزاده دشوار کرده بود

محبوبیت فزاینده تختی و نزدیکی او به اپوزیسیون،خشم دربار را برانگیخت،رژیم که نمی‌توانست محبوبیت او را تحمل کند و از سوئی از تبعات زندانی کردنش هراس داشت،استراتژی انزوای تدریجی را در پیش گرفت.

از هویت تاریخی تا حقوق بازار؛

جاده همکاری بازار-دولت باید دوطرفه باشد؛ واگذاری مدیریت بخشی از اقتصاد

نمی‌توان از بازار توقع همکاری و کمک به بهبود اوضاع اقتصادی و اجتماعی را داشت، در حالی که حقوق اساسی آن‌ها از جمله حق مشارکت در تصمیم‌گیری‌های کلان و حق تعیین قیمت نادیده گرفته شود.